未来简史

标签与关键词

标签: #历史 #未来学 #科技哲学 #社会变革 #人文主义
关键词: 智人,数据主义,人文主义,人工智能,科技发展

基本信息

评分: 8.7
作者: [以色列] 尤瓦尔·赫拉利
出版社: 中信出版社
副标题: 从智人到智神
原作名: Homo Deus
译者: 林俊宏
出版年: 2016-12-27
页数: 416
定价: ¥100
装帧: 精装
ISBN: 9787508672267
来源豆瓣

阅读目的

粗读

作者

尤瓦尔·赫拉利，1976年出生，以色列历史学家，牛津大学历史学博士，现任教于耶路撒冷希伯来大学。知名作品包括《人类简史》和《未来简史》。

背景

《未来简史》发表于2016年，由中信出版社出版。这部作品是在赫拉利对人类历史变迁深刻理解的基础上产生的，写作地点主要是在耶路撒冷，通过对现代科技发展的跟踪和研究，赫拉利将历史视野扩展至对人类未来的思考。

动机

赫拉利被现代科学技术的发展和其对人类未来可能带来的颠覆性影响所吸引，旨在探讨人类在适应技术变革和应对伦理挑战方面的潜力和脆弱性。同时，他希望通过历史和数据驱动的分析增强人们对这些复杂问题的理解。

其他

书中的观点引起了广泛讨论，正面的评价认为书中对人类未来的深刻洞见具有重要的启发意义。
批评者认为赫拉利在某些预测中过于悲观，并认为他的分析有时缺乏严谨性。
尤瓦尔·赫拉利强调自由意志可能是一种幻想，大数据和算法可能在未来取代人类的决策能力。
本书将自由意志、自我意识的问题以及科技的快速发展对社会结构的潜在影响作为核心讨论议题。
支持者称其帮助我们重新思考人类的未来方向，而批评者认为这是基于科技发展的科幻推测。

中心

尤瓦尔·赫拉利在《未来简史》中通过探讨人类历史和现代科技的发展，分析其对人类未来的潜在影响。他认为人类社会在科技推动下将面临巨大的变革和挑战，特别是在自由意志、自我意识与技术进步的关系之间。赫拉利质疑传统的人类价值观，并预示着一种可能打破人类核心认知的新技术秩序。

结构

《未来简史》分为三个部分。第一部分讨论智人如何通过虚构的共同信念征服世界，强调人类大规模合作的能力；第二部分探讨人文主义崛起，解析其如何通过赋予个人体验以意义来影响世界。第三部分展望未来，聚焦分析自由意志面临的挑战、新科技的潜力及其对人类社会的深远影响。赫拉利运用历史、科技和哲学的多元视角，对人类在技术飞速发展时代的道德与伦理困境展现了深刻洞见。

总结

《未来简史》考察了智人作为地球主导物种的过去，以及面对科技进步的未来。赫拉利通过对人类在虚构故事下实现合作的能力、人文主义历史角色及可能的崩溃，提出自由意志传统信念受到数据主义挑战的可能。通过分析巨变中的道德与价值观，赫拉利挑战我们在技术变革中保持核心人类价值的能力。书中观点引人深思，兼具历史纵深与现实警示。

价值

阅读《未来简史》能拓宽视野，激发对人类历史和未来的反思以及对科技对社会伦理和政治结构潜在冲击的意识。赫拉利提供了对人工智能、基因以及数据主义理论的深层理解，引导读者思考如何在技术快速发展的时代保有人类的基本价值。这本书通过创新的视角促使我们重新审视自由意志和人类价值，特别是在数据驱动的未来社会中。

字数

330287

精读

封面

字数：661，页码：1, 1
《未来简史》是一本震撼人心、趣味横生的作品
颠覆思考方式
书中探讨基因技术、人工智能和机器人技术对人类关系的影响
赫拉利的清晰文笔和观察视角使其脱颖而出
一本好书能改变读者看世界的方式
教科书和百科全书般的光芒
价格：68.00元
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书名

字数：91，页码：2, 2
未来简史
以色列子尤瓦尔
赫拉利yunal
Harari_著
oah
林俊宏_译
Homo Deus
A BriefHistoryof Tomorrow
从智人到神人
中信出版集团

版权

字数：91，页码：3, 3
未来简史
HomoDeus
ABriefHistoryofTomorrow
从智人到神人
[以色列]尤瓦尔·赫拉利Yuval NoahHarari_著林俊宏_译
中信出版集团·北京

字数：1212，页码：4, 6
书名: 未来简史：从智人到神人
著者: 尤瓦尔·赫拉利
译者: 林俊宏
出版社: 中信出版社
出版时间: 2017年2月
ISBN: 978-7-5086-7206-9
字数: 307千字
版次: 1
目录概览:
- 第1章: 人类的新议题 (包含生物贫穷线、死亡的末日等)
- 第2章: 人类世
- 第3章: 人类的特殊之处
- 第4章: 说书人
- 第5章: 一对冤家
- 第6章: 与“现代”的契约
- 第7章: 人文主义革命
售价: 68.00元
版权声明: 版权所有·侵权必究

第1章人类的新议题

字数：352，页码：7, 7
目录
战争的真相
220
人文主义的分裂
225
贝多芬比查克·贝里更高级吗？
234
宗教的人文战争
238
电力、基因学、伊斯兰激进主义
243
第三部分
智人失去控制权
|第8章|实验室里的定时炸弹
255
我是谁
263
生命的意义
270
|第9章|大分离
277
无用的阶级
288
87%的可能性
297
从先知到君主
309
不平等的再升级
313
1第10章|意识的海洋
319
心智的差距
320
我闻到恐惧的气味
326
宇宙依凭的钉子
330
|第11章|信数据得永生
335
所有的权力都去了哪儿？
340
概括历史
344
信息渴求自由
346
记录、上传、分享！
350
认识你自己
352
数据流里的一片涟漪
357
图片来源
363
致谢
366
注释
369
III

生物贫穷线

字数：2225，页码：8, 10
第三个千年开始时，人类面临的三大问题是饥荒、瘟疫和战争。
- 这些问题虽然没有完全解决，但已从“不可理解、无法控制的自然力量”转变为“可应对的挑战”。
- 对于死于饥荒的人数已逐渐少于死于营养过剩的人数。
生物贫穷线是一个重要概念：
- 许多人类数千年来生活在生物贫穷线的边缘，稍有不慎就可能饿死。
- 古代和中世纪的饥荒造成严重伤亡，如在法国、芬兰、和爱沙尼亚。
1694年，法国大饥荒导致约280万人饿死，占当时总人口的15%。
- 富人囤积粮食，穷人被迫以不洁物品为食。
现代人很少体验饥饿的痛苦，但祖先对此有清晰的认识。

看不见的舰队

字数：5672，页码：11, 18
过去几百年科技、经济和政治的进步导致人类摆脱生物贫穷。
- 大规模饥荒多由政治因素而非自然灾害造成。
- 在全球范围，大部分人即使失业也不太可能活活饿死。
  - 例：私人保险、政府机构和国际非政府组织提供基本生存保障。
- 中国经历变革，数亿人摆脱贫困，成为历史上第一次不再受饥荒影响。
饮食过量成为许多国家真实的问题，超过21亿人身体超重，而8.5亿人营养不良。
人类的第二大敌人是瘟疫和传染病。
- 繁华城市是病菌滋生的温床，黑死病是最著名的流行病，造成7500万~2亿人死亡。
在14世纪，黑死病随鼠疫杆菌在欧亚大陆传播。
- 各国政府无能为力，解决疾病的认识缺乏。
传染病随着欧洲的探险家传播至美洲，造成90%当地居民死亡。
- 1520年，天花病毒随西班牙舰队传入墨西哥。
1918年的西班牙流感影响全球，约5亿人染病毒，夺走5000万到1亿人生命。
现代医学进步使流行病影响降低，全球儿童死亡率降至历史低点，仅5%。
- 例：成功接种天花疫苗，1979年宣告消灭天花。
虽然艾滋病疫情造成3000万死亡，但医学的进步使其成为可控的慢性疾病。
- 1981年艾滋病病毒被发现，后续的研究和药物使其治疗效果显著。
未来可能有新疾病暴发，但人类医学仍然在不断进步，医疗科技在与病原体“竞赛”中占据主动。
新型抗生素如Teixobactin尚未出现抗药性，为未来解决问题带来希望。

打破弱肉强食的“丛林法则”

字数：3826，页码：19, 23
新疗法如纳米机器人开始研发
- 旨在在人体血液中巡航以击败疾病
- 微生物在应对敌人方面有40亿年经验
人类控制疾病不再视为不可避免的自然灾害
- 例如2014年埃博拉疫情被视为人为疏忽
- 国际机构反应慢、效率低下被批评
在艾滋病的处理上，依旧是人为失误造成的危害
人类与自然灾难的斗争中取得优势，但生物科技也带来新威胁
- 工具可能被滥用于制造更可怕的疾病
战争正在消失
- 20世纪以来，暴力导致的死亡比例下降
- 知识经济替代物质经济，战争获利降低
新和平意义转变
- 现在的和平意味着“难以想象会有战争”
核武器使超级大国间战争成为自杀行为
- 不同于以往，未来有可能发生网络战
恐怖主义作为策略，通常不会造成大规模实质性损害
- 反应过度往往比恐怖行为本身造成更大威胁
恐怖分子通过制造恐惧来影响世界政治
- 例如，9·11事件引发的反应导致中东局势剧变
恐怖分子无法单独引发混乱，依靠敌人的反应扩大影响力

死亡的末日

字数：6304，页码：24, 31
人类面临的新议题取代传统的饥荒、瘟疫和战争
- 需保护人类和地球不被人类自身的力量所害
- 经济增长带来的危机导致生态失衡
- 政治和经济界在选择时常偏向增长而非生态稳定
人类未来可能追求的目标
- 长生不死和幸福快乐成为新目标
- 科学与技术的进步为解决死亡提供希望
- 现代科学观点认为死亡是技术问题
传统与现代对死亡的看法差异
- 传统宗教视死亡为神圣的体验，现代科学则看作需解决的问题
- 现代科学家及工程师在抗击死亡
技术问题导致的死亡
- 死因常由技术故障引发，如心脏停跳、细菌感染等
- 每次死亡的发生都会引起调查和追责
科学家和思想家已开始研究长生不死
- Aubrey de Grey和Ray Kurzweil等人积极推动延长寿命
- 谷歌设立Calico子公司专注挑战死亡
对未来的医学和技术预期
- 有专家预测到2200年可打败死亡，部分科学家则认为2050年可实现
- 不死的人并非绝对不死，但可避免自然死亡
生活方式及结构的改变
- 如果人类寿命延长至150岁，家庭和职场结构将大变
- 人们的婚姻、亲子关系、职业生涯将会面临挑战
现代医学对于寿命的探索仍在进行
- 现代社会的平均寿命已从1900年的40岁增加到70岁，但并未实现寿命翻倍
- 现代医学尚未能延长自然寿命，主要成功在于防止早逝
每次研究失败都为未来的进步铺平道路

幸福快乐的权利

字数：9724，页码：32, 43
第1章一人类的新议题
- 人类面临与死亡的战争
  - 现代科学与资本主义促进对死亡的挑战
  - 对死亡的恐惧推动人类追求永生
  - 艺术、政治、宗教均受死亡恐惧影响
    - 伍迪·艾伦例证：更希望“不要死”
- 幸福快乐的权利
  - 人类未来的主要议题之一是寻找幸福的关键
  - 古希腊哲学家伊壁鸠鲁认为生命目的为追求快乐
  - 现代社会对享乐主义的思考日益增加
    - 人们更关注当下的快乐而非来世
  - 边沁：国家目标应提升每个人的快乐
    - 定义“至善”为“为最多人带来最大的快乐”
- 国家与幸福的关系
  - 过去国家关注强国而非国民幸福
  - 教育与卫生系统的建立为国家利益服务
  - “追求幸福的权利”演变为“幸福快乐的权利”
    - 人们认为国家应为个人幸福承担责任
- 幸福与经济发展
  - 20世纪成功国家评判标准为GDP而非GDH
  - 国民幸福感并未与经济发展成正比
    - 哥斯达黎加幸福感高于经济发达的新加坡
  - 现代压力导致自杀率上升
    - 发达国家自杀率远高于贫困国家
  - 伊壁鸠鲁与幸福的关系
    - 追求快乐需努力，且难以长久保持
- 幸福的生物化学基础
  - 心理层面对快乐的期望与现实挂钩
    - 完美现实与期望需相符
    - 期望会因客观条件提高而膨胀
  - 基于生化机制的幸福感
    - 快乐来自身体的愉悦感觉
- 现代社会对生物化学的操控
  - 精神药物的使用日益普遍
    - 学生与军人为了应对精神压力使用药物
  - 使用药物追求快乐的社会问题
    - 关于生化操控对社会影响的辩论
- 快乐的追求及其影响
  - 追求目标是驱动，但快乐的感觉转瞬即逝
    - 欲求不断增加，但满足感却减少
  - 反思追求药物化快乐的道德与必要
  - 伊壁鸠鲁警示：无节制追求享乐可能导致痛苦
  - 佛教认为追求快感是痛苦根源，幸福并非单一的感官体验

地球的神

字数：3993，页码：44, 48
人类追求幸福与快感，但这种追求无法带来长久满足。
- 快乐是短暂且无意义的快感。
- 过度渴望快感导致压力和不满足。
佛教与生物化学对快乐的看法相似，但解决方案不同。
- 生化方案提供无尽快感的产品和疗法。
- 佛教建议减少对快感的渴望，训练心灵看透感觉本质。
目前，人类对生化方案的兴趣更高。
- 科学和经济活动致力于快速满足愉悦需求。
为获得更持久的快感，人类需重塑生物和心灵。
- 21世纪的第二大议题是确保全球幸福。
人类试图提升到神的地位，获取超越现有生物能力的特质。
- 提升路径包括：
  - 生物工程: 直接改写遗传密码，创造“小神”。
  - 半机械人工程: 与非有机设备结合，增强功能。
  - 非有机生物工程: 创造完全无机的生命，打破有机限制。
离开有机领域后，生命有可能向外星扩展。
- 自然选择使生命局限于地球。
重新打造人类心灵后，智人可能消失，新的历史阶段即将开始。
人类未来的第三大议题是获得神一般的创造力与毁灭力，将智人进化为“神人”。
神性不应误解为全能，而是具有限制和个体特征的进化形态。

可以请哪位踩个刹车吗？

字数：4881，页码：49, 54
人类追求特定超能力
- 神并非全能，仅拥有特定超能力
- 现代科技使得过去被认为神迹的能力变得平常
古代宗教与农业
- 古代宗教仅关注农业产量
- 丘格乌计划让人永不死亡，但消息传递失误导致人类无法避免死亡
现代农业技术
- 现代科学使农业产量大幅提升
- 以色列通过技术解决水源问题
人类向超人类迈进的可能性
- 未来将超越身体和智力的限制
- 进化与智能技术的发展密切相关
人类升级与恐惧
- 人们对升级成超人类感到恐慌
- 升级进化可能导致身份认同的崩塌
科技发展速度的不可预测性
- 科技发展的速率可能超出预期，专家意见众说纷纭
- 如今已有案例显示，科技的突破快速到来
经济与发展的关系
- 经济需要持续增长，推动对长生不死和其他能力的追求
- 治愈与进化之间的界限模糊
  - 输出医学与科技进步的连贯性
基因工程的未来
- 可能的技术进步使得基因筛选变得日常化
- 可塑造超人类或影响社会结构
实际案例
- 现代医学技术已成功应用于线粒体DNA的治疗

知识的悖论

字数：2359，页码：55, 57
英国议会在2015年2月3日通过了“三亲胚胎”法
- 允许使用相关技术和研究
- 替换细胞核DNA仍然不可行
潜在技术发展方向
- 改写致命基因而非仅插入外来DNA
- 可能修改其他疾病如自闭症、智力缺陷
优生运动在二战后失宠
- 设计婴儿可能成为边缘活动
21世纪可能的目标
- 长生不死、快乐和神性
- 非所有人参与，仅为“人类整体”的趋势
重要的预测与警示
- 追寻并不意味着必然成功
- 讨论现有选择的重要性
知识的悖论
- 预测越准确，反应越多，导致更难以预测未来
- 经济理论在行为改变后迅速过时

一段关于草坪的历史

字数：4151，页码：58, 63
历史的研究目的并非仅仅是预测未来
- 科学的目标在于拓展人类视野
- 历史学家的研究让我们意识到不常考虑的可能性
- 研究历史有助于挣脱过去的桎梏，想象不同的未来
人们对草坪的偏好源于历史文化
- 在中世纪晚期，草坪成为贵族身份的象征
- 草坪需要大量资源和时间，贫困的农民难以承担
草坪与权力和社会地位的关系
- 王室和贵族使用草坪来展示权力
- 到了19世纪，新兴中产阶级开始青睐草坪
  - 工业革命后，草坪成为中产阶级的必需品
社会活动与草坪的结合
- 草坪常用于重要庆典和社交活动
- 家庭财富和地位可通过草坪维护质量判断
草坪产业带来的经济效益
- 在美国，草坪业产值达数十亿美元
草坪现象的全球化
- 草坪的影响力扩展至各个地区，甚至包括伊斯兰世界
  - 例如卡塔尔的伊斯兰艺术博物馆展示了草坪
  - 中产阶级家庭以草坪自豪，显示类似美国的生活方式

第一幕中出现的一把枪

字数：2691，页码：64, 70
本章探讨人类新议题
- 人类梦想：追求不死、幸福、神性
- 人文主义的根源：过去300年主导思想
- 草坪的隐喻：反映人类设计未来的选择
一把枪的象征
- 本书预言人文主义的崛起与衰落相连
- 人文主义的缺陷：理想的不足和随之而来的后果
- 老年病房的困境：生命的神圣性与痛苦的对比
科技的双刃剑
- 可以让人类进化为神，但可能导致人类失去意义
- 可能取代人类的风险
未来的复杂性
- 三大抉择：不死、快乐、神性带来的动荡
- 新思想可能改变未来面貌
未来的安排
- 第一部分：智人与其他动物的关系
  - 探讨人类本质及历史
- 第二部分：人文主义的兴起与影响
  - 怎么将人类视为宇宙中心
- 第三部分：人文主义的未来
  - 可能的崩溃与改变
变革的可能性
- 历史的教训：改变与不确定性是常态
- 法老与上帝的隐喻：历史的循环变化

第一部分智人征服世界

字数：0，页码：71, 70

第2章人类世

字数：1256，页码：71, 73
人类早已成为地球的主导物种，与其他动物相比，不公正或仁慈。
现实中，野生动物正在绝迹，世界上主要是人类和家畜。
目前，全球大部分动物是家畜，例如：
- 德国野外不到100只狼
- 500万家犬
- 200亿鸡
自从1970年以来，野生动物数量减少一半，而家畜数量增加。
地球历史分为不同的“世”，我们目前可能处于**“人类世”**。
在过去7万年，人类是全球生态变化唯一重要因素。
人类的影响可能已超越6500万年前那颗灭绝恐龙的小行星。

蛇的孩子

字数：2415，页码：74, 76
过去的7万年，人类世让世界发生了前所未有的改变。
- 小行星、板块运动和气候变化影响各地区生物。
- 智人打破了生态区之间的障碍，使地球成为单一的生态系统。
- 全球生物因人类活动而不断交流融合。
人类早在几万年前的石器时代，已对动植物造成改变。
- 人类灭绝了大量大型动物，如猛犸象。
- 大型动物灭绝的过程在人类观感上是缓慢的。
远古狩猎采集者可能是泛灵论者，认为人与其他动物没有根本区别。
- 例子：纳雅卡人与动物的沟通方式。
- 动物被看作与人类相处的同伴，具有情感。
《圣经·旧约》中，动物与人交谈的情节仅在亚当和夏娃的故事和巴兰的驴一例。
- 这反映了对泛灵信念的拒绝。

祖先的需求

字数：2869，页码：77, 80
《圣经》中的人与蛇对话导致了人类的堕落
- 这一事件显示人类对动物的交流可能带来灾难
- 在闪族语言中，“Eve”（夏娃）意为“蛇”
- 泛灵论文化中，人类被视作动物的后代，包括蛇
农业革命后人类与动物关系发生变化
- 创造了全新的生命形式：家畜
- 开始时驯化种类少于20种，但之后成为主导
家畜的生活状况受到人类欲望与动物需求影响
- 家畜的个体遭遇比野生祖先更大的苦难
- 饮食、医疗和保护方面的依赖，但命运别无二致
动物的生理、情感和社交需求常被忽视
- 农民无视动物需求，造成动物痛苦
现代人仍然受到进化遗传影响
- 如对甜食的喜好源自远古生存策略
- 类似地，现代动物在工业化农场面临的困境仍基于古老的生存倾向
母猪在狭小的笼子里缺乏正常的社交行为与自我表达机会

生物也是算法

字数：4013，页码：81, 86
母猪在工业化农场受到限制
- 几乎没有空间转身或躺下
- 生活在狭小的猪栏中
- 在3.5个月后生育小猪
强制断奶和分离小猪
- 自然哺乳期为10~12周
- 农场中只持续2~4周
母猪重复受孕和屠宰循环
- 通常经历5~10次这样的循环
主观需求与人类的忽视
- 农业革命让人类能确保家畜生存
- 忽略家畜的主观需求
动物具有情感和需求
- 情感是所有哺乳动物共有的特质
- 情感是生物算法，关键于生存和繁衍
算法的概念
- 进行计算、解决问题的有条理步骤
- 举例如：计算平均值和食谱的执行步骤
人类的行为可视为算法
- 人的算法与机器的算法原理相似
- 感觉、情感和思想控制人类的算法
动物体内的计算也经历感觉和情感
- 例如狒狒评估风险时的反应
自然选择进化出喜好和厌恶
- 美丽的外表对应繁衍成功的概率
核心情感为哺乳动物共同特征
- 母婴联结是哺乳动物的重要情感
- 幼儿需母亲照顾才能生存
科学研究表明母爱是所有哺乳动物的共同特征

农业交易

字数：4923，页码：87, 92
农民清楚剥削家畜以满足人类欲望的事实
农业革命后，有神论宗教蓬勃兴起，影响农业生产
- 例如：犹太教、印度教和基督教的神话与农作物及家畜的关系密切
古犹太会堂的宗教活动以农民和牧人为中心
- 祭品包括大量动物，如绵羊、山羊、鸡等
有神论宗教重新定义人类与生态的关系
- 智人成为宇宙的中心角色，其他生物变为背景
神的角色包括：
- 解释人类支配其他生物的特殊性，并要求人类履行责任
- 在生态系统与人类之间调解，确保农业交易的顺利进行
农业交易的本质：
- 人类献祭与神明进行“交易”以获取丰收
- 神明需要人类的献祭，形成双向关系
在2009年尼泊尔举行的节日中，25万头动物被宰杀献祭给女神
美索不达米亚的《吉尔伽美什》与《圣经》洪水故事说明人类优越性
- 人类承担保护自然的责任，但质疑动物的价值
有神论宗教对动物的态度：
- 表面上赋予动物某种保护，但人类利益依然优先
- 例如：犹太教要求让家畜在安息日休息，但仍需满足人类需求
其他宗教，如耆那教、佛教和印度教，强调不杀生，但允许人类剥削动物
人类与神、自然之间的“农业交易”形成了一个特定的伦理体系

五百年孤寂

字数：3059，页码：93, 96
现代科学和工业的兴起带来了人与动物关系的第二次革命
- 农业革命中，人类删除了动植物的发言权
- 科学革命中，连神的存在被忽略，形成了人类的独角戏
- 人类获得了无上的权力和责任的免除
例子：
- 远古猎人与动物之间的相互依存关系
- 现代科学家研究遗传基因，不再需要动物的合作
牛顿的故事：
- 描述知识获取过程，反转了亚当和夏娃的神话
- 牛顿成为唯一的主角，科学取代了神的角色
人文主义的兴起：
- 以人取代了神，智人被视为宇宙中意义的来源
- 工业化农业只关注人的需求，动物被视为资源
现代的农业实践：
- 发展生物技术，让动物在更严酷的条件下生存
- 工业化养猪、养鸡等之前的知识限制不再存在
当今对 animal rights 的重新审视：
- 对低等生物命运的关注增加
- 未来可能面临计算机智能超越人类的风险

第3章人类的特殊之处

字数：315，页码：97, 97
未来简史
超人类，这种事情还是万万不可，那么究竟是什么道理，让人类可以利
用或屠杀猪？难道除了有更高的智慧、更大的能力之外，人类还有什么
特殊之处让我们与猪、鸡、黑猩猩和计算机程序有所不同？如果觉得人
类确实特殊，那么这种特殊究竟从何而来？我们又怎么能够肯定，人工
智能永远无法拥有这种特殊之处？而如果觉得人类并不特殊，那么等到
计算机超越了人类的智能和力量，又有什么理由说人类生命有特殊价值
呢？究竟，人类最早是怎么变得如此聪明、强大的？而非人类的实体又
有多大可能将会超过我们？
下一章将讨论智人的本质和能力，一方面进一步理解我们与其他动
物的关系，另一方面也要看看人类可能的未来，以及人类与超人类可能
有怎样的关系。
90

谁怕达尔文？

字数：2278，页码：98, 100
智人是目前世界上最强大的物种，但自认为伦理地位较高尚。
- 人命与动物命的价值存在争议。
- 美国人与阿富汗人命的价值有明显差别。
传统一神论认为人类拥有永恒的灵魂，而动物没有。
- 这一神话影响着法律、政治、经济制度。
- 实际上，科学无法证明人有灵魂，动物亦然。
2012年盖洛普调查显示：
- 15%的美国人相信智人进化全靠自然选择。
- 46%认为人是由上帝在过去1万年创造的。
进化论引起强烈反弹，而相对论和量子力学没有争议。
- 因为进化论触及灵魂的存在问题，导致广泛恐惧。
个体一词强调每个人都有不可分割的本质，但个体在变化中不一定保持不变。

为什么股票交易所没有意识？

字数：3208，页码：101, 104
进化论认为生物由更小的单位组成，无法存在不可分割、永恒的自我本质。
以人眼为例：
- 由水晶体、角膜和视网膜等多个部分组成。
- 经过数百万年的小步进化，形成现在的样子。
- 灵魂若不可分割，进化论无法接受其存在。
质疑：
- 若属灵魂突然出现，无法解释这个过程。
- 心灵（mind）是主观体验流动，与灵魂不同。
主观体验特点：
- 感觉和欲望。
- 机器人无感觉，无欲望，因此不能被认为有意识。
动物是否有意识：
- 研究表明许多哺乳动物和鸟类有感觉和情感。
- 有理论认为动物也许是无意识的。
笛卡儿的看法：
- 认为只有人类有心灵，动物是自动物。
科学对心灵和意识的理解依然不足：
- 意识与大脑电化学反应相关，但未解答如何产生主观体验。

生命的等式

字数：7314，页码：105, 114
科学家尚未明确大脑中电子信号的集合如何创造出主观体验。
- 现有模型复杂，涉及超过800亿个神经元，但难以解释为何其相互作用导致主观感受的产生。
  - 例如，愤怒和爱情等感受无法仅通过生化反应加以说明。
科学家使用交通堵塞和经济危机等类比，显示系统复杂性，但未能解决主观体验如何生成的问题。
大脑内的信号传递和神经元互动是简单的生化现象，但产生的体验却复杂且独特。
人类在进化中为何需要饥饿和恐惧等主观体验仍是个未解之谜。
- 过去认为主观体验有助于生存，例如感受恐惧使人逃避狮子等危险。
- 现代生物学提供更详细的生物化学解释，但主观体验的作用依然不明。
诘问：心灵的介入在于如何影响下一步反应？
- 如果电子信号的传递完全依赖先前信号，那么心灵的存在就成疑。
存在疑问：心灵中的事件究竟怎么与大脑神经元的活动产生联系？
- 哲学家提出吊诡的问题：有什么在心灵发生但不在大脑中？
算法理论尝试解释生物行为，但主观体验在算法中未有找到对应之处。
自动驾驶汽车的设计挑战了是否需要心灵，目前系统可以在没有意识的情况下自如运作。
心灵和意识的概念可能会被淘汰。
- 例如，神、灵魂等解释曾被用来描述现象，后被科学抛弃，心灵也或将如此。
对于主观感受的体验，如疼痛，被认为是个体无法否认的真实感。
有观点认为，意识可能只是大脑复杂活动的副产物，像是“心理污染”。
心理学向计算机比喻，提出新的理解方式，但反思计算机是否能发展出意识的问题仍未解决。
意识的特征的研究尝试找出脑波与意识之间的关联。
- 例如，利用功能性磁共振成像与植物人沟通的实践。
伦理和道德问题依然与主观体验相连，尤其在虐待等情形上。
- 解释为何这些行为被视为错误仍需参考主观体验的概念。

实验室大鼠的抑郁生活

字数：2290，页码：115, 117
讨论动物是否具有心灵，尤其是狗
- 情感关系被用作判断标准
- 人类与动物的情感依附可能显示动物有心灵
怀疑论者认为情感可能只是算法行为
- 人类的行为也可能是无意识的算法
通过脑波特征可以判断人类意识与否
- 若动物脑波类似于人类，则可能有意识
初步测试显示猴子与老鼠可能具备意识
2012年7月7日，剑桥意识宣言签署
- 提到非人类动物具备意识所需的神经结构
2015年5月，新西兰通过《动物福利法修正案》
- 法律上承认动物具有情感并需维护动物福利
其他国家也可能随之效仿相关法案

有自我意识的黑猩猩

字数：1845，页码：118, 120
企业意识到动物也有情感，然而实验中动物常处于不愉快状态
- 制药公司使用大鼠测试抗抑郁药物
  - 实验中取100只大鼠放入玻璃管
    - 大鼠努力爬出，但大多数在15分钟后放弃
  - 另一组在14分钟后捞出，给予照顾
    - 第二次能撑到20分钟，因有希望的记忆
诸多怀疑者认为实验对大鼠过于人性化
- 质疑大鼠是否能感受到希望或绝望
有人认为动物没有人类一样的自我意识
- 狗的行为可证明其对自我有认识
自我意识有不同程度，人类或许因有语言思维能力
- 但其他动物也可能感受爱和恐惧
许多实验表明某些动物能记住事件，具有未雨绸缪的能力

聪明的马

字数：3472，页码：121, 125
以瑞典富鲁维克动物园的雄性黑猩猩桑蒂诺为例，探讨动物行为背后的意识。
- 桑蒂诺为避免无聊，开始向游客丢石头，并事先准备。
- 2010年，桑蒂诺将石头藏在稻草下，用于攻击游客。
- 怀疑论者认为其行为未必具备意识，只是无意识的反应。
桑蒂诺行为背后的问题在于举证责任。
- 情绪和冲动是否足以代表意识？
- 实例比较：母象保护小象、妈妈救孩子等行为的自我意识探讨。
2010年进行实验，大鼠表现出对被关同伴的关心。
- 自由的大鼠选择拯救同伴，即使存在获得巧克力的诱惑。
- 怀疑论者认为其动机并非高尚。
聪明的汉斯案例表明动物智力。
- 汉斯通过观察提问者身体语言来解答问题。
- 动物识别情感和意图的能力被低估。
人类的优势在于智力和制作工具能力的结合。
- 虽然其他动物也会制作工具，但人类在某些方面更胜一筹。
- 智力和工具制作能力的进步并未完全解释人类主宰其他动物的原因。

革命万岁！

字数：1503，页码：126, 127
现代人相比于石器时代祖先更依赖社会保障
人类的进化关键在于大规模灵活合作的能力，而非身体或智力的提升
蚂蚁和蜜蜂虽早已学会集体合作，但缺乏灵活性
只有智人能与无数陌生人高效合作，主宰地球
历史证明，合作更顺畅的一方通常胜利
- 罗马之所以征服希腊与其合作有效有关
- 1914年，俄国精英控制1.8亿民众
想发动革命，需关注有效合作的支持者数量，而非人数
- 1917年俄国的十月革命由小规模的共产主义者促成
1989年东欧社会主义政权纷纷倒下，受邻国革命影响

在色情与暴力之外

字数：3769，页码：128, 132
罗马尼亚革命：
- 齐奥塞斯库自安排集会和电视直播，助长反对派力量。
- 权力未由群众承接，而是落入少数政治玩家手中。
- 救国阵线由前政府高官组成，通过控制国家资源对民主进程进行操纵。
- 伊利埃斯库成为总统，原高官实现私有化，形成新的精英统治。
2011年 埃及革命：
- 由脸谱网和推特协助，群众成功集结推翻穆巴拉克。
- 示威者无力填补权力空缺，形成穆斯林兄弟会和军队的控制。
人类合作的特殊性：
- 人类特殊之处在于能进行大规模灵活合作，而不仅是个体行为。
- 研究表明，合作并非依靠个人熟识，智人能建立复杂的社会系统。
心理学与经济学实验：
- 最后通博弈实验显示，人类行为基于情感驱动而非纯理性。
- 实验表明，不公平的分配引发不满，社会公平在部落中受到重视。
历史与现实：
- 现实证明许多不平等的国家仍然能够稳定运行（如古埃及法老的统治）。

意义的网

字数：4388，页码：133, 138
农民在历史上通常不反抗外部压迫。
1740年，普鲁士国王特烈二世入侵西里西亚，发动血腥战争。
- 普鲁士因此成为强权。
- 数百万人因战争死亡、残疾或失去一切。
- 士兵在严酷纪律下无反抗。
特烈观察到对方士兵的恐惧。
大规模合作的民众行为与小型团体不同。
- 如果两方各有100万人的决策，可能会产生统治精英。
- 领导人用奖励和威胁方法控制底层民众。
人类的合作基于想象的秩序。
- 这种秩序在双方的共同信念中存在，比如金钱、宗教信仰。
互为主体现实的例子：
- 金钱：没有客观价值但因普遍相信而有用。
- 缅甸的货币失效案例说明价值依赖于共同信念。
重要历史事件：
- 苏联因信念的变化而解体。
人们对自我信仰的坚信。
- 约翰（假想人物）的故事展示信仰的力量和意义。
- 约翰的村民共同编织的意义网络增强了彼此的信念。
意义的网可在时间中解体，影响后代对意义的理解。

大同世界

字数：2710，页码：139, 144
中世纪文化编织意义网，捕捉想象中的人物
- 角色包括：约翰、父母、吟游诗人、教皇等
- 各自故事的真实性被历史学家拆散
随时间推移，社会转变显著
- 原有故事被新兴事物取代，如剧院爱情悲剧
- 文化变迁影响人们对历史的理解
智人能够编织互为主体的意义之网
- 该网包括法律、实体等，共同存在于想象之中
- 其他动物缺乏这种想象能力，只能感知客观现实
历史的展开与社会认知的变化密切相关
- 过去的信仰，如十字军东征，现今看似疯狂
- 现代信念，如人权和民主，未来也可能被质疑
互为主体的现实让人类在人类文化与生命科学上出现分歧
- 人文科学重视想象中的故事及其实际影响
- 未来或因虚构想象而改变生物学和历史的界限
强调：理解人类未来需破译虚构的想象和意义，而非仅依赖生物学数据

第二部分智人为世界赋予意义

字数：0，页码：145, 144

第4章说书人

字数：4408，页码：145, 151
智人生活在一种三重现实中，除了客观实体、主观体验，还有各种虚构故事（如金钱、神、国家、公司）。
- 虚构故事的力量推动了历史的发展。
- 从石器时代走到硅时代与虚构故事密切相关。
认知革命于7万年前发生，赋予智人讲述只存在于想象中的故事的能力。
- 早期虚构故事规模有限，仅限于小部落。
- 这些故事促成数百至数千人的合作，超过了尼安德特人和黑猩猩。
1.2万年前农业革命开始，提供了人际网络的物质基础。
- 障碍在于人口众多时，依赖于人脑的数据处理有限。
苏美尔文化（约6000年前）的神庙成为政治和经济中心。
- 神庙的祭司管理各种事务，形成了与现代公司的品牌相似的体系。
- 神作为虚构实体，能够拥有财富与权力。
5000年前，苏美尔人发明了文字与货币，突破了大脑的数据处理限制。
- 文字使得社会组织可以更长久复杂。
- 形成官僚体系，可向成千上万的人收税，统治大规模王国。
古埃及的法老作为神的代理人，统治整个社会，实际管理由官员负责。
- 法老的品牌价值超过其生物的存在。
- 文字的出现使得古埃及社会得以运作复杂官僚体系。
法尤姆谷地的水利工程展示了技术进步和社会组织能力。

纸上的生活

字数：2429，页码：152, 154
埃及新城称为Shedet（鳄鱼之城），重要建筑是鳄鱼神索贝克（Sobek）的神庙。
- 圣鳄佩苏卓斯（Petsuchos）被认为是索贝克的转世，受到祭司照料。
古埃及建造伟大建筑的原因是杰出的组织技能，而非外星人帮助。
- 法老招募数万劳工，依靠几千位识字的官员，以供应劳工多年的食物。
古埃及人相信祈祷法老和索贝克能否避免自然灾害。
文字带来了强大的虚构实体，组织数百万人，重塑现实。
识字的精英通过书面文字看到现实。
1940年春，法国犹太人逃亡，领事索萨·门德斯签发签证，拯救数万难民。
文字记录的神圣性有负面影响。
- 毛泽东时期“大跃进”导致虚假农业报告，饥荒致大量人口死亡。
- 尼雷尔推动集体农场计划，强行安置农民，造成真实与宣传不符。

神圣的经文

字数：4690，页码：155, 161
文本与现实发生冲突时，通常是现实让步于书面文字。
官僚体系越来越强大，导致他们变得无动于衷，即使犯错也不更改。
官僚常常通过改变现实使其符合文本描述。
非洲边界的划定无视地理和社会现实，造成各种问题。
- 19世纪后期，欧洲强权在柏林会议上瓜分非洲，将其视为一块蛋糕。
- 这些边界反映的是欧洲官僚的决策，非洲地区的实际情况并未考虑。
现代教育系统中，书面文字的权威影响着现实。
- 学校逐渐以分数来评估学生，追求高分代替了真正的教育。
文本和数字语言的力量使得虚构的信仰与现实结合，企业和政府依赖于此。
各种宗教经典被视为问题的答案，影响着多个层面的社会结构。
- *《圣经》*的解释框架强化一神论的历史观，忽略了其他现实因素的影响。
人类儿童在认知上以自我为中心，使得宗教与文化现象影响着其成长与理解。
综上，书面文字的力量加上权力的操控，使得许多虚构的信仰牢牢控制现实。

但这就是有用

字数：3303，页码：162, 166
有些人固执地坚持幼儿期的妄想，如认为外部冲突与自己相关
在《圣经》时代，某些文化对历史的看法更为准确
- 泛灵论和多神论者认为世界是权力的角斗场
- 希腊和中国历史学家（如希罗多德、修昔底德、司马迁）发展出复杂的历史理论
- 现代学者倾向于接受这些历史观点，而非《圣经》
虚构故事能促进人类合作，但也定义了合作的目标
- 各种制度表面上成功，实则服务于虚构目标
- 评判成功的标准可能不真实，如考试成绩和税收等
历史的评价取决于标准与观点
- 各种历史叙事彼此竞争，选取某一种叙事即剥夺其他叙事声音
现代生活对大多数人来说，可能并不比狩猎采集时代更好
虚构故事是人类社会的基石，但应防止让这些虚构成为目标
- 未来可能出现更强大的虚构概念，更难以区分虚构与真实
最终，评判任何人类网络时，需关注其对真实个体（如士兵和农民）的影响

第5章一对冤家

字数：0，页码：167, 167

细菌和恶魔

字数：3039，页码：168, 171
虚构故事是人类社会的基础和支柱，重要性随着历史演进而增强。
- 例：信仰神、国家、公司的故事帮助人类完成了伟大工程，如建造长城。
- 盲目信仰虚构实体使得人类努力的方向偏离真正生命的福祉。
现代社会与古代的不同：
- 现代科学的兴起是否改变了人类游戏的基本规则？
- 科学理论可能成为新的神话，但不像索贝克一样仅存在于信仰者的想象中。
- 现代科学真的让我们克服饥荒、瘟疫和战争的问题，反映了客观科学知识的力量。
科学与宗教的复杂关系：
- 误解宗教的定义，生活中人们不视或不称自己信仰的为迷信或超自然。
- 宗教的真实定义在于其社会功能，不是神的存在。
- 不同宗教自我宣称的法则系统：
  - 犹太教、印度教、佛教、道教等各有体现在不同文献中的法则。
以三个小男孩的提问为例，展示不同宗教与价值观如何塑造人类的认知与行为。

如果遇见佛陀

字数：2321，页码：172, 174
自由主义者不喜欢被称为宗教信徒，认为宗教是迷信与超自然的信仰
他们相信某些道德法则，认为这些法则需要遵守
所有社会都有此类信仰，违反法则会导致灾难
不同宗教有不同的故事、训诫和奖惩
- 中世纪欧洲天主教认为富人会在地狱受罚，鼓励他们多奉献
- 共产主义的历史规律不可通过人力改变
共产主义可视为一种宗教，追随者相信只有自己的宗教真实
宗教维持社会秩序，灵性则是个体追求的旅程
宗教提供了完整的描述和明确契约，比如对上帝的服从
灵性关注大问题，如“我是谁？”并追寻未知目的地
二元论认为人灵魂被困于物质身体，灵性旅程是回归灵性世界
灵性挑战宗教的惯例，佛教禅宗有“逢佛杀佛”的说法
灵性对宗教构成威胁，像马丁·路德的抗拒天主教会

伪造上帝

字数：5113，页码：175, 181
教会向信众提供诱人的赎罪券交易。
- 例如，犯罪者可付16世纪初的金币赎罪。
- 知名贩子约翰尼斯·台彻尔声称“银钱落银库，灵魂立即出炼狱”。
马丁·路德质疑教会的赎罪券，认为救赎不应用金钱来交换。
- 在1517年10月31日，路德发表95条论点反对贩卖赎罪券。
灵性之旅常以悲剧收场，反对某些宗教制度可能导致新制度的建立。
科学和宗教的关系存在两种极端观点：
- 第一种认为二者对立，科学驱散宗教的黑暗。
- 第二种认为二者独立，科学不应干预宗教议题。
科学需要宗教协助进行伦理判断。
- 长江三峡大坝的建设引发伦理问题，需要宗教的传统价值观。
提到堕胎问题，不同立场的争议源于对生物学事实的不同看法。
宗教故事包含三个部分：
- 伦理判断（人命神圣）
- 事实声明（人命始于受孕）
- 具体指示（不得堕胎）
《君士坦丁赠礼》 是教皇权力的基础，经过科学研究发现为伪造。
- 洛伦佐·瓦拉证明该文件基于错误的历史事实。
利未记的相关教义引发对同性恋的道德判断与争议。
- 科学无法证明“人类该服从上帝的命令”这一伦理判断的真伪。
- 对于其事实声明的验证仍需考证《圣经》的来源和真实性。

神圣教条

字数：1592，页码：182, 183
《圣经》是多个文本的集合
- 这些文本由不同作家在几百年后写成
- 大卫王时代约在公元前1000年，但《申命记》成书于公元前620年
- 利未记的成书时间不早于公元前500年
古代犹太教并非经文为基础
- 宗教以圣殿仪式为主，祭司多为文盲
第二圣殿时期，拉比取代祭司，注重个人智力
公元70年，罗马人毁灭耶路撒冷
- 传统犹太教消失，新的基于书籍的犹太教出现
科学难以判断伦理，但能分析《圣经》源头和伦理与事实的关系
人类价值观中蕴含事实声明，萨姆·哈里斯认为科学可解道德困境

猎巫行动

字数：1779，页码：184, 186
所有伦理争论关注的是**“如何将快乐最大化”**
- 哈里斯认为各方虽有意见不合，但目标一致
快乐没有科学定义，难以平息伦理争议
- 示例：三峡大坝带来的利益与损失难以量化比较
科学在伦理争论中作用有限，尤其缺乏宗教引导
- 宗教提供伦理理由，影响科学研究议题和使用
16世纪的欧洲科学革命与宗教极端主义同时存在
- 科学革命在伦敦和巴黎中发生而非开罗或伊斯坦布尔
科学与宗教间存在妥协与合作
- 宗教在乎秩序，科学在乎力量
现代历史是科学与特定宗教（人文主义）达成协议的过程
- 科学的目标是实现人文主义教条
未来契约可能会瓦解，形成科学与其他后人文主义宗教的新契约

第6章与“现代”的契约

字数：659，页码：187, 188
“现代性”是人类出生后签署的一项交易契约
- 规范生活直到死亡
- 决定饮食、行为、思想、住址、恋爱及死亡方式
契约内容复杂，常常被忽视
- 类似于软件的使用同意书
- 一句话总结：人类同意放弃意义以换取力量
在现代社会之前，大多数文化相信人类是宇宙计划的一部分
- 该计划由某些万能的神或自然规律设计
- 赋予生命意义但限制力量
前现代人放弃了力量，追求生命的意义
- 例如英勇战斗、拥护国王、遵守禁忌等行为赋予重要性

银行家与吸血蝙蝠有何不同？

字数：2351，页码：189, 191
现代文化不再相信有伟大宇宙计划或剧本
- 人类生活在无目的的宇宙中，没有神或导演来拯救
- **“坏事总会发生”**是现代性的座右铭
人类面对的可怕事情没有宇宙意义
- 人类可努力克服技术困难，实现和平与幸福
- 现代契约意味着追求力量以换取更多的能力
科技与经济增长推动力量追求
- 前现代时期，人类总是维持生产稳定，缺乏对增长的信心
- 信用的缺乏导致经济停滞，形成恶性循环
现代社会促进信贷的形成，打破了经济停滞
- 信贷是“信任”在经济上的表现，允许资金筹措
- 例如，2014年夏天，埃博拉病毒疫情促使制药公司搜索抗药物融资

奇迹般的大饼

字数：3989，页码：192, 196
证券交易所视流行病为商机
- 现代与中世纪对待流行病的态度差异
经济增长的信念
- 民众对未来信任增加，信任导致信用扩张、利率下降和企业融资更容易
- 经济增长以此循环进行
自然系统的相对稳定
- 生存竞争常是零和博弈
- 例子：狐狸与兔子的生态关系
人类信念与自然界的相似性
- 类似于吸血蝙蝠的行为模式
- 进化导致人类也难以相信经济增长
**“静态的大饼”**观念
- 资源总量有限，存在者与缺者之间的分配
- 传统宗教倾向于资源的重新分配
现代性强调经济增长
- 解决饥荒、瘟疫和战争的关键在于更多的生产
现代政治和经济对增长的信念
- 需更多生产品以改善生活水平
- 人口增长需要经济增长以维持生活水平
- 遇到社会问题时，经济增长能够提供解决方案
全球各地对经济增长的共同信念
- 不同国家领导人（如莫迪、埃尔多安、安倍晋三）将经济增长作为治理的核心策略
经济增长被视为解决道德和社会问题的核心信条
- 常常使其他重要价值观（如家庭和情感）被忽视
宗教与资本主义的关系
- 资本主义兑现了非零和博弈的信念，推动了全球和平与合作的形成

方舟综合征

字数：4741，页码：197, 202
资本主义追求**“增长”**，认为回报是其首要价值。
- 传统上，王公贵族将利润用于奢华享受和战争。
- 当前，资本家利用利润发展企业、雇佣员工、扩张生产。
资本主义运作不容停止，增长成为不变信条。
- 以个人财富为例，持有10万美元的人不断追求更高的投资回报。
现代经济依赖于科学推动的增长和资源的发现。
- 人类可以寻找新原料和能源。
- 知识被视为第三种资源，能够无限增长。
科学革命打破了人类对知识的天真看法。
- 现代社会不断追求新知，推动进步并解决资源短缺问题。
危机在于生态崩溃，可能导致经济和政治动荡。
- 人类的生产和消费需在生态稳定的前提下进行。
追求美国生活方式将对地球造成影响，双重竞赛增加。
- 要满足发展与生态保护之间的平衡。
历史上，灾难总是对弱势群体影响较大。
对于应对全球变暖的措施，实际行动不足。
- 例如，《京都议定书》和《巴黎协定》未能引发强有力的减排。
领导者认为科技创新能解决危机，但此信念可能导致延误应对。
- 高科技“方舟”的信念对未来人类和生态系统构成威胁。

毫无意义的竞赛追逐

字数：2771，页码：203, 206
全球温室气体排放没有因协议而减少
- 仅在2008-2009经济危机时排放小幅下滑
- 停止经济增长是唯一能阻止全球变暖的方法，但各国政府不愿意执行
贫困与环境保护
- 穷人不抗议生态问题，因为他们更关注生存压力
- 经济增长是改善生活的唯一途径
现代生活压力的根源
- 现代性带来的竞赛使个人承受极大压力
- 现代契约使人从低阶职员变为负责人的老板，感受持续压力
社会动荡与现代性
- 现代社会频繁变动，破坏旧有结构
- 现代性倡导增长作为最高价值，忽视稳定的重要性
欲望与平衡的转变
- 现代社会鼓励追求更多，打破对贪婪的抑制
- 曾经的奢侈品变为必需品，生活标准不断提高
自由市场的安抚作用
- 自由市场资本主义缓解了由混乱造成的焦虑
- 各种警告未能抑制暴力和崩溃的预言
现代契约的代价
- 契约要求放弃意义以换取力量
- 新宗教人文主义成为现代社会免于崩溃的关键因素

第7章人文主义革命

字数：0，页码：207, 207

向内心探寻

字数：8790，页码：208, 220
现代契约赋予人类力量，但要求不再相信宇宙有伟大的计划。
- 通过契约条款发现了例外情况：如果人类可以在没有伟大计划的情况下找到意义，就不算违约。
人文主义的核心：
- 摆脱了人生无意义的困境。
- 强调人类的内在体验要赋予世界意义。
- 人文主义使得人类成为意义的来源，而非依赖外在的宇宙计划。
现代社会的成就：
- 在2016年，人类的力量达到前所未有的高度。
- 虽然人们不再相信上帝，但社会秩序并未崩溃。
- 最大威胁来源于继续信仰唯一真神和伟大计划的人。
人与意义：
- 现代人通过自我内省寻求意义。
- 心理治疗师的角色是帮助人们触及内心真实感受，而非定义善恶。
婚姻与人文主义的变化：
- 中世纪将婚姻视为神圣，今人则根据个人感受判定其价值。
- 人文主义认为，只有人们的感受才是评判对错的重要标准。
伦理与感受：
- 现代人对道德进行讨论，主要依据个人感受，而不是神圣经典。
- 例如，谋杀和偷窃被认为是错误并非因为其罪性，而是因为其导致痛苦。
政治与选择：
- 现代民主选择基于人民的自由意志，相信选民能作出最佳选择，但需要过滤外部干扰。
- 中世纪的政治权威源于神的旨意，现代则来源于个体的内心。
艺术与美学：
- 艺术不再依赖超自然力量，而是基于人的感受。
- 现代艺术如杜尚的《喷泉》被视作艺术，因为人们愿意接受。
经济与消费者：
- 人文主义改变了经济观念，让顾客的选择成为最高权威。
- 教育也转向引导学生思考，而非单纯背诵古代智慧。
宇宙的本质：
- 意义和权威的源头从天上转移到人类内心。
- 天堂与地狱被理解为内在的精神状态，而不再是物理存在的地点。
尼采的观点：
- 认为“上帝已死”，指的是对传统权威的松动。
- 现代人能在没有神的情况下构建道德、政治和美学价值观。

踏上绿野仙踪的黄砖路

字数：3288，页码：221, 225
人文主义假设每个人都有真实的内在自我
科学革命的知识公式：知识=实证数据×数学
- 例：测量地球形状需进行观察与数学分析
中世纪知识公式：知识=经文×逻辑
- 实践：学者通过经文与逻辑理解问题
科学公式在天文学、物理学和医学上取得突破，但无法处理价值和意义的问题
伦理知识的新公式：知识=体验×敏感性
- 体验：由知觉、情绪和想法构成
- 敏感性：注意并允许情绪影响自己
人文主义的目标：通过各种体验，发展知识
威廉·冯·洪堡：生命的目的在于“体验一切身为人的感觉”
现代世界的科学与人文主义：
- 现代性包含理性与情感
- 现代叙事强调感受而非外部事件
早期文学多强调英雄行为，无内心变化
中国哲学：世界由阴阳两种相对力量维系

战争的真相

字数：3373，页码：226, 230
人文主义重视感受和体验
- 艺术表现转向刻画普通人的内心感受
- 乔伊斯的《尤利西斯》展现了日常生活的琐碎
现代文化中的“真人秀”现象
- 美国节目《幸存者》成为真实生活体验的缩影
- 与古希腊和中世纪的英雄主义形成对比
战争的传统叙述方式
- 过去的战争叙述集中在天子、将军和英雄的行动
- 普通士兵常常被忽视，成为背景中的无名角色
艺术作品中的战争描绘
- 例：让-雅克·瓦尔特的《布莱登菲尔德战役》强调指挥官的英雄形象
- 例：彼得·斯奈尔斯的《白山战役》重视整体阵型而忽视士兵个体
对战争理解的转变
- 经过两个世纪，逐渐向普通士兵及其感受倾斜
- 作品如《西线无战事》反映新兵的真实体验与幻灭
现代电影对战争的反思
- 影片如《现代启示录》《全金属外壳》揭示战争的残酷与真实
- 底层士兵的体验开始受到重视与尊重
艺术家的新方向
- 20世纪战争艺术作品如奥托·迪克斯的《战争》强调士兵的感受

人文主义的分裂

字数：6382，页码：231, 239
《未来简史》中的战争描绘
- 瓦尔特和斯奈尔斯关注战争的军事和政治现象
- 迪克斯和李将战争视为情感现象，关注战争带来的感受
  - 迪克斯的画强调士兵的苦痛，战争是地狱
  - 李的画描绘战士的“2000码凝视”，反映战争的恐怖真相
- 传统战争视角的颠覆
  - 过去战争经历具有正面意义，觉得苦痛是为了正义
  - 现代人文主义的分裂
    - 人文主义分裂为多个互相冲突的派别
    - 主要有三大分支：
      - 正统派：认为每个人的体验独特，强调个人自由
      - 社会人文主义：包括社会主义和共产主义，强调个体与集体体验的冲突
      - 进化人文主义：源于达尔文的进化论，认为冲突促成自然选择
        
        对于人类体验的冲突，最适者应胜出
  - 社会人文主义的观点
    - 指责自由主义不顾他人感受
    - 强调全人类的团结和他人需求的重要性
  - 进化人文主义的观点
    - 冲突被视为推动人类进步的必要元素
    - 认为战争是推动人类成就的因素
      - 例如，战时能促使个人面对生活的真实
  - 民主的局限性
    - 民主投票在面对生活体验的冲突时无法提供解决方案
    - 例子：默克尔对于难民的态度转变引发争议
历史上的民族主义：
- 在19世纪与自由主义相关，但二十世纪形成极端民族主义
- 强调供给与主权的平衡与冲突
个体体验与集体的调和：
- 自由主义与民族主义的共存创造了新的社会难题
- 社会主义致力于集体制度的建立，解读社会
战争作为生命的“学校”：
- 战争被视为人生经历的重要部分，能够让人在极端环境中成长
- 例如，信件中士兵对战争的感受与自我反思

贝多芬比查克·贝里更高级吗？

字数：3244，页码：240, 243
第7章1人文主义革命中，描述了接近死亡的体验。
- 肖恩·尼尔森经历了生与死的边缘，感到前所未有的活着。
- 希特勒的战争体验改变了他的思想。
  - 在*《我的奋斗》*中，他提到士兵从热情转为恐惧。
  - 他最终赢得了内心战争，并感到“意志成为无可争议的主人”。
战争的体验让希特勒意识到这是一个丛林，遵循无情的自然选择法则。
- 他认为成功需要认同并拥抱这种法则。
- 希特勒在战壕的经历让他获得了政治权威，成为了德国选民的信任。
进化人文主义认为特定国家是人类进步的引擎，而希特勒只是一种极端版本。
- 纳粹主义的诞生结合了种族理论和极端民族主义情感。
四种体验的比较：
- 体验1：音乐学教授听贝多芬第五交响曲。
- 体验2：年轻驾驶员听查克·贝里的摇滚乐。
- 体验3：刚果猎人听成年曲。
- 体验4：狼听母狼的豪叫。
自由主义者认为每种体验有同等价值。
- 航海家一号探测器携带黄金唱片，展示不同音乐的平等性。
社会主义者更关注音乐对社会的影响。
- 认为贝多芬的交响曲反映上层阶级，而摇滚乐被消费主义劫持。

宗教的人文战争

字数：3669，页码：244, 248
人文主义革命中存在不同的流派：
- 自由人文主义
- 社会人文主义
- 进化人文主义
各种人文主义流派与宗教存在巨大差异，但内部分歧加剧，引发史上最惨重的宗教战争。
自由主义者相信最大化个人自由将带来和平与繁荣。
1914年，自由主义者面临炮弹冲击，思想遭到社会主义和进化人文主义的夹攻。
社会主义批评自由主义：
- 维护剥削和不平等
- 强调经济条件的决定性
进化人文主义视自由主义为妨碍自然选择，导致人类退化。
1914年至1989年，三种人文主义流派引发信仰之战，自由主义遭遇严重挫败。
第二次世界大战（1939年）：
- 自由主义同盟国对抗纳粹德国，但最终需依赖苏联力量获胜。
- 苏联在战争中付出巨大代价，成为全球超级大国之一。
1968年，西方爆发激进左派运动，全球范围内社会动荡加剧。
自由主义受到挑战，许多国家倾向于社会主义或其他政权形式。
自由民主政体的效益逐渐被质疑，成为专制和军政府的替代品。
冷战期间，西方国家须依靠核武器保护自己的民主制度，面临整体安全威胁。

电力、基因学、伊斯兰激进主义

字数：8444，页码：249, 260
自由主义国家提出威胁：“如果攻击我们，我们一定会确保没人能活着走出来。”
- 自由民主和自由市场守住了最后的堡垒
- 西方享受着文化成就
- 没有核武器，就不会有文化现象如甲壳虫乐队和伍德斯托克音乐节
20世纪70年代，尽管有了核武器，似乎未来仍属于社会主义
- 自由民主从历史的垃圾箱里崛起，征服世界
- 超市的力量超过古拉格劳改营
- 自由主义在冷战中取得决定性胜利
随着苏联解体，自由民主政体取代许多社会主义政权
- 冷战胜利形成新动力，推动自由主义模式向全球扩展
- 成功案例如印度尼西亚、尼日利亚和智利
自由主义在21世纪初成为唯一的选项
到了2016年，自由主义一揽子方案是唯一被认可的替代方案
- 社会抗争运动如占领华尔街，责怪政府未能实现自由主义理想
- 自由主义者面对如中国的挑战
  - 中国既非西方式民主国家，亦非真正的自由市场经济
  - 中国的实际行动使其成为21世纪经济巨人
对自由主义的威胁来自伊斯兰激进主义和宗教原教旨主义
- 宗教原教旨主义者对现代科技缺乏理解
- 科技与宗教之间的相互依赖关系
科技发展改变了信仰与社会结构
- 21世纪的科技带来新宗教可能性
- 伊斯兰激进主义无力应对新科技带来的问题
19世纪的科技与经济变革影响深远
- 马克思和列宁理解现代科技，提出社会变革
- 工业革命推进了社会运动与改革
自由主义相比于社会主义更能适应科技进步
- 自由主义影响现代社会的构建和科技发展
传统宗教在21世纪的角色降低
- 传统宗教无法对基因工程和人工智能提出贡献
- 科技和生物学需关注现实，古代经典无法适应
自由主义的成就既是胜利也可能是失败的先兆
- 自由主义推动人类追求长生不死和更大力量
- 面对新时代的挑战，自由主义可能过时
最后的问题：谁能继续掌控未来，创造新意义？

第三部分智人失去控制权

字数：0，页码：261, 260

第8章实验室里的定时炸弹

字数：5530，页码：261, 268
到了2016，世界主导思想是各种自由主义思想，如个人主义、人权、民主、自由市场。
21世纪的科学正在破坏自由主义秩序基础，科学不讨论价值观。
自由主义重视个人自由，基于对自由意志的信仰。
- 自由主义认为选民和顾客的决定不是命中注定或任意随机的。
- 自由意志使个体的决定充满意义，外人无法预测。
自由意志在过去可能有其道理，但根据现代生命科学发现，这一观点已不再成立。
18世纪时，智人如同黑盒子，无从理解。
- 杀人行为被视为个人选择和自由意志的结果。
到了20世纪，科学家发现智人的内部操作是基因、激素、神经元的结果，遵循物理和化学法则。
现代科学指出人的选择可能由生物预设或随机事件决定，均不涉及“自由意志”。
进化论进一步证明“自由意志”与自然选择的矛盾。
面对科学解释，人们往往选择忽视自由意志的局限，认为自己根据欲望行事。
- 这种观点的反对是黑猩猩和狗也被认为有自由意志。
对欲望的选择并非真正的自由，也体现出个体大脑内化学过程的影响。
现代实验显示大脑活动可以预测人们的决策，甚至超出个体意识反应前的时间。
指出自由意志的观念有误导性，强调人类信念背后实际上是一连串生化反应。
机器生化鼠实验表明动物也能被操控，科学家可以遥控其行为。
人脑进入如此操控阶段，使用植入电极或非植入性脑刺激技术，以控制欲望及情绪。
军方和企业开展相关脑科学实验，希望提升士兵表现，或治疗心理障碍。
举例说明，经颅直流电刺激器的实际应用可以有效提升特定职业的认知能力。
实验显示个体可以通过简易刺激，影响复杂情感的感知与表达，带来显著变化。

我是谁

字数：5713，页码：269, 275
该章节探讨了个体的自我认知与自由意志
- 作者经历了一次“近乎灵性的体验”，感受到内心的安静
- 开始思考内心的声音和自我身份
- 声音来源：
  - 社会偏见
  - 个人历史
  - 基因传承
- 考虑如果重写内心独白会怎样
关于经颅直流电刺激器的研究
- 2016时仍在起步阶段，影响和风险未知
- 如果科技成熟可能影响人类学习、工作与自由意志
- 这种操纵有可能变为商品化，影响个人意愿的自由
自由主义论点认为每个人有单一、不可分割的自我
- 但科学研究显示这种观点是神话
- 人类由多个声音组成，而非单一自我
介绍左右脑的功能与研究
- 每个脑半球负责不同身体侧的控制和功能
- 脑裂患者的研究揭示出自我的复杂性
- 例如，左脑控制语言，而右脑处理空间信息
实验发现：
- 体验自我与叙事自我的区分
  - 体验自我关注即时感受
  - 叙事自我关注故事叙述和决策
- 通过冷水实验揭示自我的内部冲突
实验结果显示：
- 人的决策常由相互冲突的内部实体驱动
- 叙事自我对体验的总结影响未来选择
“峰终定律”：
- 体验的记忆基于最极端的时刻和最后时刻的平均值
- 对于医疗体验的记忆也遵循此原理
- 医生及相关人员利用此规律改善患者体验
子宫分娩的记忆处理示例
- 分娩后的愉悦感抹去痛苦的记忆，使得女性在未来可能更多选择生育

生命的意义

字数：4561，页码：276, 282
分娩的记忆主要反映高峰及终点，整体过程影响有限。
- 研究显示2428名瑞典妇女在两个月后回忆分娩，90%认为过程“正面”。
- 28.5%的人认为分娩是最痛苦的体验，但仍视其为正面。
叙事自我用来审查体验，删减不悦时刻，整理出欢乐的故事。
大多数关键选择（配偶、职业、度假）由叙事自我决定。
- 选择梦想假期会失去记忆时，大多数人会选择传统旅行，因为叙事自我掌控着故事的意义。
体验自我和叙事自我并非独立，而是紧密交织。
- 叙事自我赋予体验不同的意义，而体验又影响叙事自我。
叙事自我往往掩盖现实，导致错误决策。
生命的意义在于叙事自我构建的故事。
- 博尔赫斯的《一个问题》探讨叙事自我的影响。
- 堂吉诃德为自己创造幻想，如果这些幻想导致恶果，会产生不同后果。
政治中常出现"我们的孩子不能白白牺牲"综合征。
- 意大利在第一次世界大战期间，士兵众多牺牲但政客选择继续战斗。
牺牲往往增大信念，使人不愿承认过去的痛苦没有意义。
人类自我尝试从混乱中找出秩序，构建持久意义的故事。
生命科学认为“自由个人”是虚构，人是生化算法的组合。
- 不断闪现的体验让叙事自我试图编织永恒的意义，但始终只是虚构故事。

第9章大分离

字数：8254，页码：283, 293
选择让生活有意义，但自由意志的概念受到质疑
- 早在2000多年前，印度、中国和希腊思想家就认为个人概念是一种虚妄
- 质疑并不足以改变历史，除非影响经济、政治和日常生活
自由主义依旧存在
- 科学发现对自由主义哲学的伤害不代表其灭亡
- 新科学拥护者并未放弃自由主义
21世纪科技挑战自由主义
- 三项可能的威胁：
  - 人类失去经济及军事用途
  - 社会系统认为个人无价值
  - 社会系统重视超人类精英而忽略大众
科技发展与自由主义的冲击
- 自由主义赋予每个人价值，没人可以轻易替代
- 例：1793年法国国民公会宣布全国动员者背离了人权宣言的哲理
未来的军事与经济结构
- 现代战争依赖尖端科技，需要少数专业人员而非普通士兵
- 网络战能够迅速导致大规模的崩溃与混乱
机器人与人工智能的替代人类
- 经济领域：机器人和算法正在取代人类在多个领域中的作用
  - 股票交易员、律师、医生等均面临被取代的风险
  - 自动驾驶汽车的出现可能会淘汰出租车司机
医生的未来
- IBM的沃森可以进行医学诊断，提供比人类医生更快更精准的服务
- 随着技术的发展，专业医生的需求可能大幅减少
道德与伦理的衰退
- 在经济利益缺乏的情况下，精英阶层可能不会重视个人价值
- 自动化与智能算法或将导致大多数人失去用途
结论
- 自由主义的伦理与经济之间的结合面对前所未有的挑战

无用的阶级

字数：7063，页码：294, 302
大数据分析显示，在药剂师配药中，人类错误率约为1.7%，在美国每年配药错误超过5000万张。
关于技术与人性，假设出现了可以理解情绪的机器医生，则：
- **机器“沃森”**能准确探测人类情绪并优化沟通。
- 人类情绪在决策中常受影响，机器无情感操纵，只依赖数据反应。
21世纪的经济学关键在于多余人的价值，一旦算法比人类更优秀，人类该做什么？
- 历史上，就业市场主要分为农业、工业和服务业：
  - 1800年前，绝大多数人从事农业。
  - 工业革命后，工业和服务业迅速扩张。
- 到2010年，美国服务业占比达78%，农业仅2%。
历史曾显示工作转型，工业革命后新职业不断出现。
- 但未来不一定再出现新职业，尤其当算法超越人类的认知任务时。
有三项原则用于解释生物与算法的关系：
1. 生物是算法，经过自然选择进化。
2. 算法表现不受物质成分影响。
3. 无理由相信非有机算法不会超过有机算法。
近年来，机器在多领域超越人类：
- 深蓝击败国际象棋大师卡斯帕罗夫。
- AlphaGo在围棋比赛中击败李世石。
- 计算机算法在职业体育领域以算法选拔球员。
2004年的研究报告显示，未来许多职业面临自动化威胁：
- 如电话营销人员和保险业务员将面临99%的失业风险。
- 车手和服务员的失业概率也很高，分别为89%和94%。
随着算法接管工作，财富与权力可能集中在少数人手中。
- 由算法管理的机构可能出现。
最终，艺术亦非算法的免疫区：
- 计算机程序已成功创作音乐，且受欢迎。
- 柯普的程序EMI与安妮能模仿多位作曲家，并受观众喜爱。
未来，社会可能形成一个没有经济、政治或艺术价值的全新阶级。

87%的可能性

字数：9508，页码：303, 314
未来的社会需要创造“人类做得比算法好”的新工作。
人类的就业形势无法预知。
- 传统的学习期和工作期模式即将过时。
- 人类需一辈子不断学习，不断发展自我。
科技发展潜力巨大，社会可能能够喂饱所有人。
- 这些多余的人可能依赖药物和电脑游戏来打发时间。
- 虚拟世界可能刺激更多情感，却可能削弱人类生命的神圣性。
尼克·伯斯特隆姆等专家警告，人工智能可能会消灭人类。
- 如果人工智能超越人类智慧，控制动机会非常困难。
- 程序可能在无意中造成可怕后果。
87%的可能性
- 自由主义面临两个威胁：
  1. 人类可能在军事和经济上不再具备用途。
  2. 社会可能只需人类，但不再需要个体。
自由主义基于三个假设：
- 我是一个不可分割的个体。
- 真正的自我是自由的。
- 只有我能了解真正的自我。
生命科学挑战这三个假设：
- 人类是由可分割部分组成，非单一的个体。
- 人类行为受基因和环境塑造，非完全自由。
- 算法可能比人类自己更了解自己的想法和感觉。
21世纪，外部算法有能力比人更了解个体。
- 个人主义将崩溃，权威将转向算法网络。
医学领域开始通过算法来帮助做出健康决策：
- 智能设备如*IBM的“沃森”*帮助患者监测健康。
- 可穿戴式传感器监测各类生物数据。
“量化自我”运动强调通过数据认识自我。
- 生物统计数据成为自我了解的重要依据。
安吉丽娜·朱莉的基因检测案例：
- 她决策进行双乳乳腺切除术，依据高达**87%**的乳腺癌风险。
- 她希望促使女性意识到基因测试的重要性。
算法帮助她做出重大健康决策，而非依赖感觉。
在流行病预测领域，谷歌利用搜索数据比传统方法更早发现流感暴发。
猜测疾病的工具和数据库的建立，以便提供更有效的健康监测。
自我与算法的关系不断深化，特别是在健康领域。
- 未来人们可能将决策过程交给算法指导。
自由主义会遇到挑战，仍然认为人类是自主的。
科技的进步使得未来的决策将依赖于更准确的算法分析。
人类常因自我幻想错过真相，算法能清晰记录真实数据。
谷歌不仅能帮助个体做出决定，还能记住每一次的生理与心理反应。
自由主义投票机制面临算法的取代，因为谷歌可以更好地分析选民的真实需求与感受。

从先知到君主

字数：3301，页码：315, 318
86220名志愿者参与了脸谱网的研究，填写了百题人格调查问卷
- 点赞数量与算法的预测准确度相关
  - 10个赞：高于同事预测
  - 70个赞：高于朋友
  - 150个赞：高于家人
  - 300个赞：高于配偶
脸谱网的算法在某些领域的人的了解超过个人自身
- 建议信任算法而非自我判断来做人生重要抉择
未来的总统大选中，脸谱网可能了解美国人政治观点
- 提供的个人数据被视为珍贵资源
谷歌和脸谱网可能演化为算法的“君主”
- Waze示例：
  - 能够预测并优化行车路径
  - 可能操控车流以避免堵车
微软的Cortana将成为虚拟代理人，能够：
- 管理用户事务，提供针对性的建议
- 使得工作和人际互动逐渐依赖于Cortana的质量
身份问题：Cortana将如何符合用户的不同需求
Kindle电子书收集用户的阅读数据
- 可能通过生物传感监测用户的情感反应
未来医生的身体追踪系统可能需要持续联网
- 断开联系可能导致“死亡”的风险

不平等的再升级

字数：4390，页码：319, 324
新医疗发展与抵抗网络空间疾病的挑战
- 纳米机器人可能被黑客控制
论文论点：
- 21世纪的新科技可能交出权威给非人类算法
- 生物学家的洞察是推动这趋势的主要力量
权威与个性：
- 个人隐私与个性被逐渐放弃
- 算法取代人类权威
- 内部的个性可能缓缓崩解
自由主义的威胁：
- 个体价值消失或由算法管理
- 特权精英阶层出现，形成社会新低等阶级
- 人类可能生物上存在真实的等级差距
案例分析：
- 安吉丽娜·朱莉的基因测试示例
- 贫富差距在生物医学上加剧
未来医疗系统的可能变革：
- 医学从治愈病人转向提升健康个体
- 升级后的差距可能大于现有差距
国家体制与经济价值：
- 20世纪的医疗进步可能在21世纪不再适用
- 社会对无用穷人提供医疗的意愿降低
人口趋势：
- 先进国家出生率下降，对比发展中国家投资差距
未来的社会格局：
- 出现超人类与普通人的生物、情感和智力差异
- 自由主义的基础将在这样情况下崩溃
新宗教与意识形态的需要：
- 需填补自由主义崩溃后的空白

第10章意识的海洋

字数：0，页码：325, 325

心智的差距

字数：4628，页码：326, 331
新兴宗教的地点可能是研究实验室而非传统宗教中心
科技宗教可能承诺以算法和基因解决世界问题
当前关注的宗教话题如伊斯兰激进主义和基督教原教旨主义，但更值得注意的是硅谷的高科技宗教
科技人文主义和数据主义是科技宗教的两大类
- 数据主义认为人类的宇宙任务已完成
- 科技人文主义认为人类是顶尖造物，努力创造“神人”
  - 这种“神人”将拥有升级后的身体和心理能力
心智升级的任务复杂且危险
- 目前对心智的理解有限，难以设定目标
心理状态的频谱可能远大于现有研究，有限于WEIRD群体
2010年研究显示，心理研究样本大多来自于WEIRD群体
- 例如，人格与社会心理学期刊上的96%研究参与者属该群体
现代文化不再追求特殊心理状态，这与历史上其他文化产生对比
对于前现代文化及其更高级的心理状态了解有限
前现代文化中，许多信仰的体验方式（如冥想、药物、仪式）不为现代人所接受
尼安德特人与智人的心智能力不同，即使脑容量较大，仍未被完全理解
心智哲学中对于感知的探索，例如蝙蝠的回声定位体验，展示了人类对非人类心理状态的理解局限性
结论：对于各种生物，可能存在智人难以想象的体验和情感状态

我闻到恐惧的气味

字数：2725，页码：332, 335
鱼与鲸鱼能体验到人类无法感知的复杂情绪和音乐体验
- 鲸鱼能听到数百公里外的声音，并有独特的“歌曲”
- 人类能否真正理解鲸鱼的音乐仍然未知
智人的统治并非因情感更深刻，可能在某些领域不及其他动物
对于心理状态的探索尚未建立清晰的地图
- 可能有更丰富的心理状态待开发
- 科技（如药物和脑机接口）有潜力开启新的领域
目前流行的积极心理学关注心理的积极面
- 过去20年在优于规范心理状态的研究上取得进展
人类的嗅觉与其他感官受到社会需求影响，逐渐衰退
- 远古人类善用嗅觉辨别情绪和动物
- 现代社会中，嗅觉被边缘化
注意力和做梦能力下降，影响生活质量
- 现代人多专注于手机而非面前的交流
- 许多人不重视梦的体验，认为其无关紧要
未来的心智升级可能反映政治和经济制度的需求

宇宙依凭的钉子

字数：3380，页码：336, 340
第10章探讨了意识的海洋与需求、市场的力量。
- 专注头盔帮助人专注于任务，加速决策。
- 可能减轻同理心，使人忽视内心的疑虑和冲突。
- 人文主义心理学家指出抑郁者希望被倾听，而非简单解决方案。
- “专注头盔”可能像不耐烦的朋友，可能导致对怀疑和矛盾容忍的能力下降。
- 社会系统偏向于快速决策而非深思熟虑，可能导致生活的贫瘠与肤浅。
科技人文主义的威胁：
- 科技人文主义相信人的意志是神圣的，未来科技可能重塑这些意志。
- 人文主义强调人心的真实意志难以确定，因噪声干扰和内心冲突。
- 科技进步主义可能试图通过科技控制内心声音，提高生活质量。
- 现代精神病学认为许多内心声音可能是生化失衡的产物。
意志与欲望的关系：
- 如果我们能设计和重塑意志，则“真实”变得不再重要。
- 假设过去的真实自我可以被科技重新设计。
- 数据主义 为新兴的科技宗教，不再以人类生命为中心，而是崇拜数据。

第11章信数据得永生

字数：2812，页码：341, 345
数据主义认为宇宙由数据流组成，现象或实体的价值在于对数据处理的贡献。
- 科学机构普遍认同数据主义。
- 数据主义源自两大科学潮流：生化算法与电子算法的结合。
数据主义提供了突破性技术和全新力量，为学科提供统一理论。
- 包括文学、音乐学、经济学及生物学等。
- 任何现象均可视为数据流的不同模式。
数据主义颠覆传统学习金字塔：
- 人类无法把数据转化为信息、知识或智能。
- 处理数据的工作应交由超人类的电子算法。
生物学最坚信数据主义，可能改变生命本质。
经济学中，经济被视为数据处理系统。
- 自由市场和国家控制是不同数据处理系统间的竞争。
- 自由市场：分散式处理信息。
- 苏联式共产主义：集中式处理数据，政府控制决策。
证券交易所是最有效的数据处理系统，推动全球经济。
- 全球信息自由流动是关键。
资本主义胜出的原因不是伦理或个人自由，而是其数据处理优势。

所有的权力都去了哪儿？

字数：2894，页码：346, 349
“冷战”时期中，分散式数据处理效果优于集中式处理。
- 苏联共产党中央委员会无法适应快速变化的世界。
- 集中数据决策不能产生苹果或维基百科。
戈尔巴乔夫希望学习撒切尔主义的经济运作。
- 在伦敦，无需中央管理，市场自我调节。
民主与专制本质上是两种数据处理机制。
- 民主偏向分散式处理，专制采用集中式。
- 20世纪晚期，分散式处理更有效。
数据处理变革可能导致民主衰退。
- 执政工具（选举、政党）可能因为处理效率低下被淘汰。
互联网兴起揭示政治失控的风险。
- 网络设计不经过民主过程，造成数据隐私与安全问题。
未来科技革命（如人工智能、生物科技）使政治愈发落后。
- 政治人物未能有效运用数据，失去宏伟愿景。
普通选民对权力失去控制的感觉上升。
- 英国选民认为权力被欧盟夺走，美国选民认为被既得利益者控制。
- 实际上，权力未必回到普通选民手中。
当前政府仅维持现状，缺乏前进的能力与愿景。

概括历史

字数：1456，页码：350, 351
拿到薪水，却不知道20年后国家的走向
科技能力强，政治却短视，存在问题
不该将未来完全交给市场，结果可能只利于市场
亿万富翁无法掌控复杂系统，逻辑不成立
权力真空状况将短暂，如果传统政治处理数据无效，导致新的结构出现
根据数据主义观点，全人类是单一的数据处理系统
- 增加处理器数量提高效率
- 增加处理器种类，提升动力与创意
- 增加处理器间连接，促进创新
- 增加现有连接流通自由度，确保有效性
四种方法互相矛盾，智人数据处理系统建构分为四大阶段

信息渴求自由

字数：3239，页码：352, 355
第一个阶段
- 始于认知革命
- 让智人形成数据处理网络
- 连接优势超过其它物种
第二个阶段
- 从农业革命开始
- 发明了文字和货币
- 人口增长加速，形成地方网络
- 离心力主导，城市和王国难以建立
第三个阶段
- 开始于5000年前
- 文字和货币推动团体融合
- 出现城市、王国及密切的政治商业联系
第四个阶段
- 始于1492年
- 全球网络建设完成
- 信息自由流动增强
数据主义
- 起初是中立科学理论，逐渐成为宗教
- 最高价值是**“信息流”**
- 认为人类只是万物互联的工具，可能扩展至宇宙
新价值观
- 数据主义是自1789年以来第一个创造新价值观的运动
- **“信息自由”**胜于传统的言论自由
艾伦·施瓦茨
- 第一次数据主义殉道者
- 自杀身亡，年仅26岁
- 他呼吁信息流完全自由，不受限制
- 协同开发RSS，倡导科学信息共享

记录、上传、分享！

字数：1555，页码：356, 357
施瓦茨认为信息应当自由，不应被锁在付费墙后
- 他利用麻省理工学院网络下载数十万份科学论文，计划公开
- 最终遭到逮捕并自杀，导致JSTOR公开部分数据以示歉意
数据主义强调信息自由的重要性
- 相比苏联，美国因信息流动自由而经济增长更快
- 信息自由能提高健康、财富和幸福感
例子：谷歌能更快察觉流行病
- 信息自由有助于提高交通运输效率，减少污染和资源浪费
需要放弃隐私以实现共享无人驾驶汽车的理想
有些年轻人乐于成为数据流一部分，宁愿放弃隐私和个别性
- 人类社会向“所有人”合作的创作转变
- “个人”成为大型系统中的微小部分，难以理解其位置和作用

认识你自己

字数：4008，页码：358, 362
数据如何与其他人的数据连接，成为一个重要问题
高效率地处理信息，使人们被更多的数据淹没
数据流带来的发明与破坏不在控制与理解之中
数据主义相信数据流有一只看不见的手，类似于自由市场的隐形手
连接全球数据处理系统，让人类获得意义
传统宗教强调个人言行对宇宙计划的贡献
数据主义强调记录与分享个人体验的重要性
现代人的座右铭是：“如果你体验到了什么，就记录下来；记录后就上传；上传后就分享”
人类的体验通过转化为数据得到意义
狼的体验尽管复杂，但没有数据处理能力，因此不具价值
数据主义认为经验本质上没有价值，重视数据流的记录和分析
兰德公司展示了设备可解读狗的情绪，进一步强调数据的覆盖面
数据主义对人类的功能评价依赖于其在数据处理中的表现
一旦更有效的算法取代人类体验，其价值将贬低
人文主义在人类经验神圣性上的坚持遭遇数据主义的质疑
在18世纪，人文主义提出“上帝是人类的想象”
在21世纪，数据主义可能会将关注点转移至数据本身
数据主义革命需要时间，但它会实际影响生活
人类算法可能被更高级形式替代，面临“退休”的风险
数据主义认为“生物是算法”，与传统信仰产生对抗
一系列历史宗教或哲学转变，体现观念的实际影响

数据流里的一片涟漪

字数：4054，页码：363, 368
现代人文主义与科学之间的联盟维持了情感与理性的平衡。
- 科学家认为人类的感觉是神圣的，并有进化理由。
- 达尔文的理论帮助理解人类感觉的演化和决策能力。
在21世纪，感觉不再是最佳算法。
- 发展出更优秀的算法，诸如谷歌和脸谱网的算法。
- 数据主义呼吁“聆听算法的意见”而非内心的感觉。
数据主义指示：
- 鼓励进行DNA测试、使用可穿戴设备。
- 监测个人数据，分析生活决策。
数据主义面临批评与质疑：
- 没有明确答案生命是否可以简化为数据流。
- 关注决策是否忽略了重要的情绪和知觉。
数据主义的影响：
- 可能导致人类健康和幸福变得不再重要。
- 人类可能沦为数据流中的一部分。
科技未来的不可预测性：
- 同样的科技可以催生不同的社会结果。
- 个人的行动和思维也受到意识形态的限制。
三个重要发展趋势：
1. 生命被视作数据处理的算法。
2. 智能与意识脱钩。
3. 无意识算法可能超越人类理解自己的能力。
关键问题：
1. 生命是否真的是数据处理？
2. 智能和意识，哪个更重要？
3. 社会因算法统治而发生的变化。

图片来源

字数：2180，页码：369, 371
图片来源
- 1. 计算机艺术: KTSDESIGN/SciencePhotoLibrary.
- 1. 死亡的胜利, c.1562, 布吕赫尔, Pieter the Elder, The Art Archive Alamy Stock Photo.
- 1. NIAID/CDC/SciencePhotoLibrary.
- 1. 1968 莫斯科: Sovfoto/UIG via Getty Images.
- 1. 14世纪法国手稿中的“死亡与死去”: Pilgrimage of the Human Life, Bodleian Library, Oxford Art Media/Print Collector/Getty Images.
- 1. CHICUREL Arnaud/Getty Images.
- 1. 图示: 全球大型动物数量饼图。
- 1. 改编自 Weiss, J.M., et al., Selective breeding of rats for high and low motor activity in a swim test.
- 1. 摄影师: 鲁迪·伯克哈特; 杰克逊·波洛克与李·克拉斯纳档案, c.1905-1984.
- 1. 数据来源: Emission Database for Global Atmospheric Research（EDGAR），European Commission.
- 1. 巴伐利亚州立画廊 (Bpk)/Bayerische Staatsgemaldesammlungen.

致谢

字数：2531，页码：372, 374
感谢老师 萨蒂亚·纳拉扬·戈恩卡（1924-2013），教导内观禅修。
感谢 以色列科学基金会（资助编号26/09）。
感谢 希伯来大学，及其历史系的所有学生。
感谢研究助理 艾丹·希勒及其他助理 拉姆·利兰、米勒、奥瑞·希弗·拉维。
感谢出版人 迈克尔·沙维特 和 埃利·斯蒂尔、苏珊娜·迪安、贝森·琼斯、玛丽亚·加伯特·卢塞罗。
感谢编辑 戴维·米尔纳，帮助减少错误。
感谢公关公司 Riot Communications的普雷纳·盖德尔和利亚·克雷索维特。
感谢 HarperCollins 的乔纳森·饶及克莱尔·瓦赫特尔提供的支持。
感谢 什穆埃尔·罗斯纳和埃兰·兹姆拉的反馈与忠告。
感谢 黛博拉·哈里斯的协助突破。
感谢 阿莫斯·阿维萨等对手稿的仔细阅读。
感谢 伊格·鲍罗霍夫斯基说服放软对上帝的态度。
感谢 约拉姆·尤韦尔的远见及共同的散步。
感谢 卡梅尔·韦斯曼等对大脑和心智主题的意见。
感谢 本杰明·Z.凯达尔的启发与支持。
感谢 迭戈·奥尔斯坦的友谊与指引。
感谢其他阅读手稿并提出意见的朋友们。
感谢 艾洛纳·阿里尔的支持。
感谢 伊茨克的母亲汉娜·亚哈夫的管理帮助。

注释

字数：65367，页码：375, 412

封底

字数：894，页码：413, 413
**《未来简史》**的一些参考文献
- Guerilla Open Access Manifesto，作者：Aaron Swartz，2008年
- Aaron Swartz，天才技术人员和互联网活动家，2013年1月13日去世
- CNN，关于Aaron Swartz对互联网的贡献，2013年1月15日
- CNET，关于Aaron Swartz案件的信息，2013年1月25日
- John Sousanis，关于全球汽车数量超过10亿，2011年8月15日
- No More Woof项目，链接：Indiegogo